一方面，茶園面積一天天大起來，另一方面，每年都有茶葉賣不出去，淪為陳茶。所以才會有陳茶翻新的勾當出現(xiàn)，才會有消費者花著新茶的錢，買到的卻是陳茶。
大家都知道，有了品牌的茶葉好賣，不愁賣不出去，例如，正宗的西湖龍井，不管價格怎么高，總會有人趨之若鶩地去購買，而且心甘情愿地花高價，即使不值得、被宰了，也是心甘情愿。這就是品牌的魔力。
沒有品牌優(yōu)勢的茶葉怎么做營銷？不知名的茶葉品牌怎么做營銷？
那就想方設(shè)法提高自己的知名度吧！提高知名度是容易的，尤其是有了互聯(lián)網(wǎng)之后，只要你有足夠的創(chuàng)意和高度，你就很容易擁有好的知名度和美譽度。例如，世外茗源安吉白茶引發(fā)的白茶娶妃事件，被譽為中國茶葉品牌第一案，大大提高了世外茗源和安吉白茶的知名度和美譽度。
但是，稍有不慎，就會得到一半，失去一半。例如，河南固始一風景區(qū)開發(fā)有限公司刊登的一則“雷人”招聘，招聘采茶工竟然要求是處女，而且胸圍要在C罩杯以上�？吹竭@個廣告，大家其實心里都清楚，那么多的習俗為什么不去傳承，偏偏要去要去傳承敏感而又火爆的處女情結(jié)。
還不是為了炒作嗎？還不是為了茶葉營銷嗎？還不知借助人們的“飽暖思淫欲”，來快速達到高的知名度嗎？
我們來看看一些網(wǎng)友的觀點：郭振棟發(fā)表文章稱：如果企業(yè)就是想以“C罩杯”、“處女”為噱頭吸引公眾的眼球，這無疑是一種拿肉麻當有趣的惡俗行徑，更是對茶文化的褻瀆和對女性的不敬。
新華網(wǎng)發(fā)布的趙強文章中則稱：“口唇茶工藝”的問題不在于它是傳說還是習俗，而是在于貫穿在這個工藝程序與活動中的工藝思想，是為了迎合子虛烏有、近乎變態(tài)的意趣，將茶看得比人的身體健康與人格尊嚴還重要。說是“傳承習俗”，其實是炒作與消費：消費采茶工的身體與人格來炒作低俗文化包裝的商品。不是傳承了習俗，而是消費了公序良俗。
與形成明顯對比的是，有效茶文化期間的活動，企業(yè)和商家都在積極傳承中華民族的傳統(tǒng)美德呢。例如，4月13日，姜堰市第五屆茶文化節(jié)期間，安吉白茶領(lǐng)導品牌世外茗源協(xié)同姜堰地區(qū)代理商閩蘇商行一同在恒品茗茶店，隆重舉辦了一場獨具特色的“茶藝表演”。
除了常規(guī)的茶藝表演，六位參與人員還在現(xiàn)場回顧了自己的“義舉”經(jīng)歷，分享了姜堰人民的“義事”， 都用自己的親身經(jīng)歷生動解讀了什么是“義”，在品茶交流中達到“沏茶悟義”的目的，共同為構(gòu)建和諧社會努力。閩蘇商行則向參與人員贈送了價值1000元的世外茗源安吉白茶及小禮品。
這種傳承傳統(tǒng)文化的方式，與口唇茶事件形成鮮明的對比。有網(wǎng)友非常形象生動地分析指出：茶葉品牌是“經(jīng)營”出來的，絕對不是“經(jīng)淫”出來的。否則，脫光衣服，全方位地貼近自然，那樣是不是能夠采摘出更加天然原味、沒有污染的茶葉呢？
有趣的是，兩個茶葉行業(yè)的熱點事件，一個在不知不覺中與“淫”掛了鉤，讓很多人認為是“粗俗”，例如，據(jù)中新網(wǎng)、白茶世界網(wǎng)報道的何汝鋒的文章分析稱：這是一個看似“雷人”實則“炒作”的招聘，將“首屆西九華茶竹文化節(jié)”活動的宣傳滲透到了“招聘活動”中，通過“粗俗”的招聘活動吸引了無數(shù)人的眼球。另一個在積極主動中宣傳了“義”，肯定了“義”，弘揚了“義”，讓社會各界知道了一些好人好事。
例如，《泰州晚報》報道，泰州市殘疾人“自強模范”、殘疾人“十佳創(chuàng)業(yè)明星”、姜堰市愛民盲人推拿院院長汪愛民，全國五一勞動獎?wù)芦@得者費桂寶，79歲的抗美援朝老功臣許圣海，兩次被評為姜堰市十佳新人新事、有留守兒童“第二父母”之稱的老教師馬如松，長期默默照顧呆傻殘疾人的刁友田和恒聯(lián)物業(yè)麗都佳園物管員劉鳳英等6名“義”人獲贈禮品。這種尊重義人，回報社會，鼓勵更多的人加入到“好人義舉”行列中來，自然能夠為創(chuàng)建和諧社會盡一份力。（濟坤）
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